Lonjas 932 Comparsa Candombe afro-uruguayo de Tolosa - La Plata

Felíz Carnaval A Disfrutar!!

2012-02-19T16:25:00.005-08:00

Felíz Cumple Lonjas Vamo Arriba!!

2012-02-14T03:03:00.003-08:00

Imágenes del cruce a Colonia

2012-02-07T19:16:00.000-08:00

Notas Periodísticas
http://www.elpais.com.uy/120122/pciuda-620100/ciudades/una-multitud-de-turistas-asistio-a-las-llamadas/
http://www.eldia.com.ar/catalogo/20120131/comparsa-platense-exportacion-laciudad18.htm

Un juego nuevo para la placita del tambor!

2012-02-05T18:35:00.000-08:00

Donado al barrio por una familia integrante de la comparsa, llegó a la
sede lonjera el sube y baja!! A la barriada con cariño un saludo cordial

Lonjas 932 cruzó el charco!!

2012-01-24T10:03:00.000-08:00

Arden las lonjas en las llamadas de Colonia

Próxima estación Colonia del Sacramento

2012-01-13T10:55:00.001-08:00

Gracias a la gestión de Ricardo Nuñez Pintos, un lonjero que vive al otro lado del charco, Lonjas 932 participará en el próximo Desfile de Llamadas de Colonia. Las Llamadas se realizaran el día Viernes 20 de Enero por la Avenida Gral. Flores. Gracias por esta y por todas muchacho!

Impiden la demolición de la Casa Suiza

2012-01-10T10:49:00.000-08:00

Movilización y amparo impidieron la demolición de la "Casa Suiza". En este lugar funcionó el mítico "Shimmy Club", donde los afroporteños festejaron sus noches de carnaval desde 1928 hasta 1978 aproximadamente.

Foto: Alejandro Frigerio
Nota Telam > http://www.youtube.com/watch?v=MtWH9SokrYg

ULTIMO MOMENTO! Matutino platense afirma que Lonjas cruza el charco en 2012

2011-12-23T16:55:00.001-08:00

3er Lindo Quilombo en San Telmo

2011-12-15T04:27:00.000-08:00

3 de Diciembre Día del Candombe, la Cultura Afro uruguaya y la Equidad Racial

2011-12-02T06:31:00.000-08:00

Conventillo Mediomundo y Club Yacumenza, calle Cuareim 1080 año 1978 Montevideo.

El 3 de diciembre de 1978 sonaron especialmente los tambores en llamada por última vez en el Mediomundo, uno de los templos fundamentales del candombe. Ese día tuvo lugar esta manifestación y llamada en defensa de aquel legendario conventillo, condenado a la demolición por la dictadura militar que dispuso el desalojo forzado de sus habitantes, al igual que en el hermano conventillo de Ansina un mes después. Lo sucedido aquel día fue un acto espontáneo con mucho de homenaje de despedida a una de las cunas inspiradoras del candombe, de compromiso con su legado, y también con mucho de rechazo y resistencia a una arbitrariedad cargada del racismo de quienes sostenían que los negros y sus tambores empobrecían la ciudad, y no podían vivir en el centro de Montevideo perjudicando su particular atractivo turístico e inmobiliario.
El 5 de diciembre de 1978 el convetillo fue demolido por decreto de la Intendencia Municipal de Montevideo, alegando peligro de derrumbe.

Complejo de viviedas de calle Zelmar Michelini en la actualidad (ex Cuareim 1080).

Aquel 3 de diciembre aparece en el contexto histórico como un hecho que evoca la importancia, presencia, difusión del candombe, el protagonismo ancestral del tambor en los momentos que importan a su gente, y su profundo contenido social de resistencia, mecanismo de defensa, afirmación y construcción comunitaria. Respuesta ante una expresión de racismo. Símbolo de dignidad ante la adversidad de los afrouruguayos. Triunfo de un pueblo y su cultura sobre la intolerancia y la barbarie de aquellos que intentaron sin éxito despojarlos y hacerlos desaparecer, sin valorar su patrimonio.

Agrupación Lubola C1080 en el complejo de viviendas de Barrio Sur.

Alto Varieté en el Mundial

2011-11-30T07:40:00.000-08:00

Ampliaremos...

Se viene el Lindo Quilombo 2011

2011-11-14T04:13:00.000-08:00

Los esperamos este Sábado en el Mundial!

2011-11-01T04:11:00.000-07:00

La tradición del toque de Ansina

2011-10-10T11:24:00.000-07:00

Toque, testimonios e imágenes en un documental que vale la pena ver.
Part.2: http://www.youtube.com/watch?v=6rujipYMg3k&feature=related
Part.3: http://www.youtube.com/watch?v=IGtBz-zFyvI&feature=related

Córdoba esta llamando

2011-10-05T21:34:00.000-07:00

Radio Candombe en Lanus

2011-10-04T12:49:00.000-07:00

Desde el martes 4 de Octubre y todos los martes, de 19 a 20hs en Radio Melody AM 1570-Lanus, comienza Alma de Candombe. Un programa hecho por candomberos de la Comparsa Bombelé, donde podrás escuchar todo lo que refiere al candombe: notas, músicos en vivo, el candombe en la Argentina y en Uruguay, anécdotas, llamados en vivo y mucho más!http://www.radiomelody1570.com.ar/AM1570MELODYCULTURAL.html

Viernes 16 de Septiembre Fiesta!!

2011-09-12T05:00:00.000-07:00

Desde las 22hs en el Centro Cultural Estación Provincial 17 y 71 LP

2011-09-10T06:28:00.000-07:00

Algunos recortes...

2011-09-08T19:17:00.000-07:00

Magdalena tiene su llamada

2011-07-31T19:24:00.000-07:00

Magdalena está llamando

2011-07-05T04:11:00.000-07:00

El desfile se realizará por calle Brenan desde plaza Garibaldi hasta plaza Mitre - 15hs.

Lonjas del 25 Madera y a la cancha!

2011-06-13T14:20:00.000-07:00

MAS FOTOS!

Pinceladas de candombe pre 25

2011-06-01T11:26:00.000-07:00

20 Comparsas desfilando por Tolosa

2011-05-20T15:03:00.000-07:00

Lonjas 932 saldrá a desfilar desde las 16:15hs

Los esperamos...

El Candombe del 25 viene asomando

2011-05-06T20:26:00.000-07:00

Un nuevo 25 de Mayo reunirá a los candomberos en Tolosa para celebrar la fiesta del tambor y la danza.
Las ansias se hacen presente en los ensayos, donde no se ahorran ajustes y ganas de salir a tocar.
Los viajeros que se embarcarán apuran el almanaque con la mirada y piensan como llevaran los vagayos indispensables.
Al barrio le espera el clásico retumbe colorido de los tambores, que llegará con las llamadas.
Arde el candombe, por ahora, en las calles y rincones de cada comparsa.
Tolosa nos espera...

Candombe, disfraces y alegría en el Churrasco

2011-04-14T20:18:00.000-07:00

Los muchachos de la barra callejera que sentimos el candombe bien de bien

2011-04-06T21:09:00.000-07:00

...y una muchacha que pasaba

relojeando el tamboril...

Tornado Lonjero de Carnaval!!! Magdalena, Av. de Mayo, Meridiano V y Romero

2011-03-28T08:09:00.000-07:00

SALUD CARNAVAL! Que núnca falte!

2011-03-14T19:34:00.000-07:00

La celebración del Carnaval tiene su origen probablemente en las fiestas paganas, como las que se realizaban en honor a Baco, el Dios del vino, las saturnales y las lupercales romanas, o las que se realizaban en honor del buey Apis en Egipto.
Según algunos historiadores, los orígenes de las fiestas de Carnaval se remontan a las antiguas Sumeria y Egipto, hace más de 5,000 años, con celebraciones similares en la época del Imperio Romano, desde donde se difundió la costumbre por Europa, siendo traído a América por los navegantes españoles y portugueses que nos colonizaron a partir del siglo XV.

El Carnaval "Cristiano"
La celebración del Carnaval es una de las fiestas más populares. Se celebra en los países que tienen tradición cristiana, precediendo a la cuaresma. Por lo general, en muchos lugares se celebra durante tres días, y se los designa con el nombre de carnestolendas, y son los tres días anteriores al Miércoles de Ceniza, que es el día en que comienza la cuaresma en el Calendario Cristiano.
Se supone que el término carnaval proviene del latín medieval "carnelevarium", que significaba "quitar la carne" y que se refería a la prohibición religiosa de consumo de carne durante los cuarenta días que dura la cuaresma.
En ciertos países en que el Carnaval está muy arraigado como celebración popular, y ya alejada de su significado religioso, alargan los festejos a los fines de semana del mes de febrero y a veces el primer fin de semana de marzo.

El Carnaval en los Tiempos Modernos
Hoy en día, hay lugares célebres por sus festejos tradicionales y espectaculares, que atraen al turista y al amante de las costumbres de cada sitio, como lo son el Carnaval de Río, el de Santa Cruz de Tenerife, el de Oruro en Bolivia, el de Corrientes y el del Noroeste en Argentina, el de Montevideo en Uruguay y el de República Dominicana, cada uno con sus distintas expresiones.
Se celebra en los distintos lugares de formas similares, pues siempre se presencian desfiles de carrozas, comparsas formadas por distintos grupos de percusionistas típicos de cada lugar y sus respectivos cuerpos de baile vestidos con un mismo estilo que caracteriza a cada una de ellos, máscaras o vestuarios que representan a los distintos personajes reales o alegóricos, así también como bailes de disfraces y diversión con cotillón, típico de estas fechas.
En algunos lugares se estila que las máscaras persigan a los paseantes con vejigas que se utilizan para asustar, dando golpes no demasiado fuertes, o para hacer reír; en otros lugares es típico el uso de serpentinas, papel picado, espuma molesta, harina, temperas y hasta mojar con agua, en pomos, globos y recipientes.
El antifaz moderno es un vestigio de aquellas fiestas de Baco y Cibeles, que se realizaban hace mas de 5,000 años atrás.

Texto: http://www.carnaval.com.do/historia/carnaval.htm
Fotos: http://www.estacionprovincial.com.ar/06_galeria/galeria.html

Cumpleaños Felíz!!!

2011-02-14T19:56:00.000-08:00

Celebracíon de Yemanyá

2011-01-31T13:31:00.000-08:00

Yemanyá, una bella y poderosa diosa del oceáno perteneciente al mundo de la santería, es hija de la diosa de la tierra Odduddua y hermana-esposa del dios Aganju. Como madre divina de los catorce dioses y diosas del panteón sagrado, ocupa una posición privilegiada en la religión de la Santería. Debido a su condición de deidad del agua, Yemanyá suele ser invocada para que provoque la lluvia, el elemento que nutre toda la vida y que representa el necesario equilibrio entre el cielo y la tierra, la creatividad y el agotamiento: una estabilidad que brinda armonía a quien la experimenta.

Los seguidores de Yemanyá suelen llamarla por su nombre honorífico, " Santa Reina del Mar", porque se cree que posee todas las riquezas del océano: conchas marinas, perlas, ostras, arrecifes de Coral, y toda criatura que habite sus fértiles profundidades.

Se celebra su día el 2 de febrero donde se baila, y se ofrendan diversas cosas que son tiradas en canastitas de mimbre al mar, dentro de las misma se colocan flores, pororo con miel , perlas, flores blancas, elementos para la belleza, como peines y perfumes.
Si el mar se lleva la canasta es señal que la Diosa escuchó el pedido y va a ser concedido.
Existe la creencia entre los pescadores que cuando hay tormentas fuertes son señal que Iemanja está enojada por algo que ocurrió o porque no le ofrendaron algo que le prometieron.
Existe una tradición que cada vez que uno visita el mar si tira una perla por cada ser querido este va a estar bien todo el año.
Las palabras claves de esta Diosa son armonía, autocontrol y equilibrio.

Su mensaje concreto es: Entréguese al corriente de la vida. Ella le trasportará a donde usted necesita estar.

Publicacíon: http://foro.univision.com/t5/Ocultismo/Yemany%C3%A1-Santa-Reina-de-los-Mares/m-p/227262636#

Y como dice Rubén...

..."Llega el dos de Febrero

Día de Iemanjá

Los tambores saludan

A la diosa del mar

Se vienen Las Llamadas

Y comienza a temblar

Barrio Sur y Palermo

Alma del carnaval"...

Día de San Baltazar

2011-01-06T07:11:00.000-08:00

Esta fiesta es una función en homenaje a Baltazar, santo rey del candombe, uno de los tres reyes magos de la epifanía cristiana, cuyo festejo en Uruguay se realiza como llamada, el 6 de enero. No se trata de una fiesta religiosa ni nace de la evangelización católica durante el período de la colonia, sino que esta relacionada con las fiestas de los libertos en épocas de la independencia.

En el litoral argentino, con forma de fiesta profana y religiosa, se celebra durante los días 5, 6 y 7 de enero, en las provincias de Corrientes, Chaco, Norte de Santa Fe y Formosa. De igual manera, en Paraguay durante dichas fechas, el espectáculo artístico alcanza las siete horas de duración. Las grandes estrellas de la noche son los bailarines de Kamba Kuá, lugareños y descendientes de los soldados de Artigas, que han sabido mantener con continuidad y durante generaciones los ritmos y las danzas afro americanas en este país.

En Montevideo, como reminiscencia del antiguo festejo de la ciudad colonial, perdura la tradición. Ya no conserva la estructura católica de la celebración de San Baltazar.

Es una fiesta que consiste en lo que se denomina “Llamada”, con importante convocatoria de tambores; se le denomina “candombe de reyes”, o llamada de San Baltazar.

Los festejos principales se realizan en el Barrio Sur y sus ecos también se escuchan en algunos “barrios del tambor” montevideano y ciudades del interior del Uruguay.

Texto: www.candombodromo.com

Felíz Año Nuevo!!!

2010-12-29T09:45:00.000-08:00

TOLOSA 139º ANIVERSARIO

2010-12-21T08:18:00.000-08:00

El 20 de Diciembre de 1871 se dio fundación a Tolosa.

Al barrio y a su gente, con cariño... Salú!

To! To! To! To! Tolooosa!!!

Uruguay Conmemoración: 3 de Diciembre Día Nacional del Candombe, la Cultura Afro uruguaya y la Equidad Racial

2010-12-02T19:48:00.001-08:00

El 3 de diciembre de 1978 sonaron especialmente los tambores en llamada por última vez en el Medio Mundo, uno de los templos fundamentales del candombe. Ese día tuvo lugar esta manifestación y llamada en defensa de aquel legendario conventillo, condenado a la demolición por la dictadura militar que dispuso el desalojo forzado de sus habitantes, al igual que en el hermano conventillo de Ansina un mes después. Lo sucedido aquel día fue un acto espontáneo con mucho de homenaje de despedida a una de las cunas inspiradoras del candombe, de compromiso con su legado, y también con mucho de rechazo y resistencia a una arbitrariedad cargada del racismo de quienes sostenían que los negros y sus tambores empobrecían la ciudad, y no podían vivir en el centro de Montevideo perjudicando su particular atractivo turístico e inmobiliario.

Aquel 3 de diciembre aparece en el contexto histórico como un hecho que evoca la importancia, presencia, difusión del candombe, el protagonismo ancestral del tambor en los momentos que importan a su gente, y su profundo contenido social de resistencia, mecanismo de defensa, afirmación y construcción comunitaria. Respuesta ante una expresión de racismo. Símbolo de dignidad ante la adversidad de los afrouruguayos. Triunfo de un pueblo y su cultura sobre la intolerancia y la barbarie de aquellos que intentaron sin éxito despojarlos y hacerlos desaparecer, sin valorar su patrimonio.

Texto: http://www.centroculturaluruguayo.com/DIA%20DEL%20CANDOMBE.htm

San Telmo, que Lindo Quilombo!

2010-11-22T20:20:00.000-08:00

Instantaneas del ENCUENTRO DE CONCORDIA

2010-11-17T16:17:00.000-08:00

Momentos de la Fiesta "TINTALONJERA"

2010-11-11T10:31:00.000-08:00

FIESTA DE LOS TINTOS Y LONJAS PRO-VIAJE A CONCORDIA

2010-11-04T06:23:00.000-07:00

LA PLACITA DEL TAMBOR

2010-10-14T16:01:00.000-07:00

LOS MOROCHOS EN CONCIERTO

2010-10-04T19:31:00.002-07:00

Fiesta del Inmigrante en Berisso

2010-10-04T18:06:00.000-07:00

LOS HORNOS EN LLAMAS!!!

2010-09-28T17:50:00.000-07:00

Llega la Primavera ...y el Candombe a Los Hornos!

2010-09-20T06:57:00.000-07:00

Desfilaran las comparsas: Mwanamke-mbe, La Minga, La Cuerda, Candombe Magdalena y Lonjas 932.

DEBUT DE LA "APLANADORA DEL MILONGON" - LOS MOROCHOS DE LA USINA

2010-09-10T10:49:00.001-07:00

Lonjas 932, La Minga y El Puente de Tigre en el III Congreso Provincial de Cultura en Luján

2010-08-20T20:18:00.000-07:00

Fotos: Carlos Cermele ...gracias maestro

Lonjas 932 en el Encuetro de Salta 2010

2010-08-06T10:19:00.000-07:00

Lonjas 932 "Candombe de 25"

2010-06-03T15:14:00.000-07:00

Candombe del 25

2010-05-29T20:47:00.000-07:00

2010-05-20T08:18:00.000-07:00

TOLOSA y LA FIESTA DEL TAMBOR

2010-05-19T20:22:00.000-07:00

Tolosa espera su fiesta del 25 de Mayo.

Tolosa y El Churrasco son barrios vecinos, prefundacionales de la ciudad de La Plata.

Entrada del Centro Cultural y Social El Galpón de Tolosa, calle 3 y 526.

El Galpón es un espacio recuperado y funciona desde hace mas de dos años en el predio del ferrocarril de la estación de Tolosa.

El lugar estuvo abandonado durante decadas. Hoy tiene vida propia y abre sus puertas al barrio.

Desde el año pasado las Comparsas de Candombe de LP y E nos reunimos aquí para organizar y desarrollar el Candombe del 25.

El Partenón, aquí se alberagarán a los candomberos/as invitados que se acerquen a participar del encuentro.

Este año Lonjas 932 saldrá a desfilar a las 19hs y tendrá el gusto de cerrar las llamadas del Candombe del 25.

Acérquense, están invitados

LONJAS EN EL RECUERDO - 6 AÑOS -

2010-02-20T10:14:00.000-08:00

Yambo Kenia, Campeona del Desfile de LLamadas 2010

2010-02-11T11:31:00.000-08:00

YAMBO KENIA en Colonia

2010-02-11T11:28:00.000-08:00

EL CHARTER DE MAGDALENA

2010-02-09T19:50:00.000-08:00

Durante tres viernes de enero CANDOMBE MAGDALENA y LONJAS 932 organizaron viajes al Corso de Magdalena al cual convocaron a los integrantes de las comparsas de candombe uruguayo de la region con el fin de compartir una salida grupal.
La pasamos de primera y agradecemos a las bailarinas/es y tocadores/as de Tambores Tintos, La Minga, La Cuerda, Wanamke-mbé, Eribó, Kilombo 14 e independientes que participaron.

DESPEDIDA DEL AÑO 2009

2010-02-09T19:09:00.000-08:00

EMPANADAS AL HORNO DE BARRO, CORDERITO DE MAGDALENA, CANDOMBE... UN LUJO!!

1º de enero 2010 en Tolosa

2010-01-24T18:07:00.000-08:00

Todos los 1º de enero y tambien los 25 de diciembre, desde hace ya algunos años, se juntan espontaneamente tocadores de tambor y bailarinas/es de distintas agrupaciones y lugares de la región (La Plata, Ensenada, Buenos Aires, Magdalena) para compartir una salida por el emblemático barrio de Tolosa.

Fotografias de Alfonsina de la Comparsa Wamanke-mbe.

Desfile de Meridiano 5º

2010-01-24T17:07:00.001-08:00

7 DE NOVIEMBRE CANDOMBE EN MERIDIANO V

2009-10-26T12:08:00.000-07:00

La representación de la negritud en los actos escolares del 25 de Mayo

2009-09-30T08:53:00.000-07:00

Algunas aproximaciones para pensar el tema
Anny Ocoró Loango *

Los actos escolares del 25 de Mayo son uno de los pocos espacios en los que la negritud circula para la memoria nacional argentina; como lo afirma Grimson (2007) “la única representación de la Nación donde es incluida la población afrodescendiente”.
El 25 de Mayo representa para la Argentina una de las efemérides más importantes, constituyendo un ritual de gran significado en la construcción y reforzamiento de la identidad nacional. A partir de esta constatación, resolví iniciar una investigación en torno al papel de estas representaciones de la negritud en los actos escolares de la Argentina.
La observación etnográfica que hemos realizado nos indicó que en la representación escolar los niños y niñas cubren sus rostros con “corcho quemado” y llevan atuendos vistosos y coloridos. Son variadas las representaciones que se incluyen sobre los afrodescendientes; estos aparecen bailando candombes y celebrando la destitución de último virrey y la llegada del primer gobierno patrio. También se incluye la representación de población negra como los vendedores de velas, las mazamorreras, el sereno que menciona pregones relacionados con la actividad u ocupación desarrollada.
Cabe mencionar que los primeros africanos esclavizados arribaron a la Argentina, inicialmente en forma esporádica, en el siglo XVI y en la primera mitad del siglo XVII y llegaron a constituir porcentajes poblacionales muy significativos. Durante el período colonial, los miembros de la población negra esclavizados fueron destinados a cumplir muchas y variadas tareas. Contrario a la imagen que los sitúa meramente en actividades domésticas (entendiendo el trabajo en las casas de las familias blancas/ criollas), los integrantes de la población negra no solo estuvieron destinados a estas tareas y servicios, sino que sostuvieron el sistema económico (ganadería, agricultura, carpintería, manufactura, panadería, artesanía, herrería, sastrería, zapatería, aguateros, changadores, entre otros). Fue tal su vinculación que Andrews (1989) afirma que “si cada trabajador esclavo del Buenos Aires de 1800 hubiese desaparecido repentinamente, la actividad económica se habría detenido en una cuestión de horas”. Aunque la población negra no fue aniquilada totalmente -como es una noción extendida en el sentido común y en parte de la literatura especializada-, sí decreció de manera considerable a lo largo de diversos procesos durante el siglo XIX. Sin embargo, en la construcción de la nacionalidad argentina las identidades negras fueron marginadas e invisibilizadas.
De esta manera, se fue construyendo la idea de una Argentina sin población negra, lo que es parte de una construcción ideológica que afirma como elementos centrales de la identidad nacional a la raza blanca y la cultura europea (Yao, 2002). La escenificación que la escuela desarrolló hasta hoy destaca la alegría como expresión musical y gestual: el negro es un personaje que canta y se ríe, aunque también se incluye que se trataba de un negro esclavo o criado e integraba el más bajo estrato social. En los personajes que la escuela construye, el negro aparece con su contraparte: la de las damas y caballeros de sociedad. Las marcas de la identidad están inscriptas en el cuerpo, siendo el cuerpo objeto de comunicación que habla acerca de quién es el otro; esto es un lugar en donde se alojan los posicionamientos sociales, los lugares ocupados en la sociedad y la manera como los otros ven y se confirman a sí mismos.
Por un lado, la seriedad estilizada y liderazgo de los señores y damas antiguas y, por el otro, la otredad representada en un negro/a jocoso/a que pronuncia mal las palabras. De esta manera, las identidades negras aparecen estereotipadas, esencializadas y ancladas a la época colonial, y crean así una representación que aunque lo visibiliza y sujeta a un contexto socio-histórico específico, invisibliza, bajo una aparente neutralidad, las relaciones de fuerza y de poder en las que estaba inserto, subordinando las marcas de la explotación y la esclavización a la teatralizacióndel ritual escolar.
Por otro lado, también nos resulta llamativo que una representación de bailes de candombes africanos se sostenga hoy en la celebración de una fecha patria. Valdría la pena recordar que los candombes -en muchos casos- fueron censurados y prohibidos por las autoridades locales (González, 1999). ¿Qué pensarían entonces al ver hoy a los escolares bailando candombes en las escuelas, cada 25 de Mayo?
Para concluir, podemos decir que la escuela como operadora de la cultura no solo interviene sobre la memoria histórica y la identidad nacional, sino que también construye un presente portador de concepciones e imaginarios acerca de las identidades negras, las que convendría problematizar. Desde los actos escolares es posible contribuir a reflexionar sobre el papel de la negritud en la construcción de la nacionalidad y, en esta dirección, colaborar para que la educación sea el canal para el desarrollo plural e inclusivo de todas las identidades étnicas que conviven hoy en la Argentina.

*Lic. en Ciencias Sociales Universidad del Valle (Cali, Colombia). Estudiante de la Maestría en Ciencias Sociales con Orientación en Educación Flacso-Argentina.

Referencias bibliográficas
Andrews, George Reid. Los afroargentinos de Buenos Aires. Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 1989, pág. 31.
Grimson, A. y Amati, M. “La nación escenificada por el estado. Una comparación de rituales patrios”. En Grimson A. (Comp.) Pasiones Nacionales, Buenos Aires, Edhasa, 2007, pág. 419. González, Pilar. Civilidad y política en los orígenes de la Nación Argentina. Las sociabilidades en Buenos Aires, 1829-1862. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica de la Argentina, 1999.
Yao, Arséne.“Negros en Argentina: integración e identidad”. Revue de Civilisation Contemporaine de l’Université de BretagneOccidentale EUROPES / AMÉRIQUES, 2002.

Disponible en: http://www.univ-brest.fr/amnis/

Noche Tinta para Lonjas 932

2009-09-08T10:23:00.000-07:00

FIESTA POR EL "CANDOMBE DEL 25"

2009-08-27T06:03:00.000-07:00

Fernando Núñez: UNA FORMA DE VIDA, UNA CULTURA COTIDIANA

2009-08-06T05:25:00.000-07:00

Se llama Fernando Núñez. Es candombero de calle, músico de escenario y luthier. Nacido en una familia de cinco generaciones relacionadas con el candombe, fundadores de la primer comparsa de Montevideo. Hijo del mítico “Lobo” Núñez e integrante de los grupos musicales La Calenda Beat y Rey Tambor, con Hugo Fatorusso. A sus 28 años de candombe, es una mirada joven que respeta la tradición, manteniendo su cultura como una forma de vida. Sin competencias, disfrutando de compartir, haciendo música y construyendo tambores. Lo entrevistamos. Queríamos saber qué pensaba y sentía en relación con el candombe, las raíces africanas, la tradición y las llamadas en Montevideo.

El sábado 13 de junio Fernando Núñez dio una clínica de candombe en Buenos Aires. Habló de la historia del candombe, de las características de las diferentes corrientes, del desarrollo y de los diferentes toques del chico, repique, piano. Ese fue el marco que hizo posible esta entrevista, donde Núñez no desperdicia palabras.

¿Qué es el candombe para vos?
Es difícil de definir en pocas palabras... para mí el candombe es cultura. Va mas allá del carnaval, es una forma de vivir. Yo vivo del y con el candombe. No tengo una realidad despegada por fuera de él; con el tema de trabajar con los tambores, como percusionista pero más que nada como tocador de candombe, se me hace muy difícil pensar mi vida sin que esté el candombe.

¿Cómo vivís lo “cotidiano” de la calle?
Para mí eso es lo mejor: poder tocar con amigos, con gente que uno quiere, disfrutar de un momento en que realmente te podés abstraer de todo. El candombe tiene como una cosa mágica, donde uno puede estar cansado pero terminás de tocar y estás como nuevo. Si bien este año estoy más tranquilo, el año pasado estuve tocando con la comparsa Isla de Flores y también participando en una cuerda que se formó con chiquilines del Barrio Sur; les dimos el apoyo para presentarse en la Movida Joven y ganamos. Ese fue el envión que necesitaban para formar una comparsa. En el momento que empiece a salir esa cuerda, yo voy a estar ahí.

Energéticamente, ¿qué dice cada tambor?
Creo que cada tambor tiene que ver mucho con la forma de ser de la persona. El “chico” es para una persona tranquila, centrada, para alguien que pueda asumir ese rol. Yo he visto que para las personas más libres de cabeza su tambor es el “repique”, y que las figuras que se imponen o que tienen personalidad más fuerte, prefieren el “piano”. No sé... tampoco es un horóscopo (risas). Pero está bueno practicarlos a todos de vez en cuando...

¿Cuál es tu tambor, con cuál te identificás?
Mi tambor es el “chico”, es el tambor que, llegado el momento, no se si yo lo elegí a él o él me eligió a mí. Me acuerdo que de chico tocaba más el “repique”, y el “piano” lo tocaba más de grande. En sí, puedo tocar los tres porque todos los tambores tienen lo suyo... pero el que me da más satisfacción es el “chico”.

En cuanto al carnaval y las llamadas, ¿qué opinás sobre la competencia con intereses económicos?
En ese sentido, yo veo que hay dos grandes corrientes: el carnaval o el ambiente comparsero, y lo que es “un candombero”. Si tuviera que definirme, yo soy candombero. No necesito de un carnaval para serlo, pero hay gente que lo vive de la otra forma.

¿Pensás que el crecimiento de las llamadas juega en contra de la tradición; de concebir el candombe como lo cotidiano?
No es la llamada en sí, sino el manejo y la dirección que le dan los que generalmente toman decisiones o juzgan: es gente que no tiene ni idea. Las cosas evolucionan y está bien, es normal, pero lo que no está bueno es cuando vos querés imponer algo, que es lo que pasa con muchas cosas.Con la imposición aparece el tema de la competencia, ¿no?Es un tema complicado, porque es una competencia entre comillas. Muchas veces la torta ya está repartida de antemano. A veces cuesta que la gente abra los ojos y se de cuenta de que más allá de que sea cultura, es un negocio que da mucho rédito. Y tenés una de dos: o seguís con la cabeza en la tradición y mantenés tu comparsa como un “hobbie” caro, o te metés dentro del ruedo y jugás con las reglas de juego. Y muchas veces se trata de ver quién inventa más. Pero no sé a dónde se dirige eso...

Todo este espectáculo-negocio, ¿ha logrado algún beneficio para las familias tradicionales del candombe?
En general, nadie las familias tradicionales del candombe puede decir que vive de eso; se trata de gente que labura de otra cosa y que en ese momento puede lograr un rédito económico ínfimo, si se compara con lo que genera el todo. Si uno compara los premios que ganan las comparsas con la inversión que tienen que hacer, el resultado es ridículo. No está bien equilibrado, falta gente que respete un poco más.Contanos sobre la Calenda en la calle, su historiaYa hace unos cuantos años que salimos con La Calenda... no funcionamos como una comparsa clásica y tuvimos dos participaciones en las llamadas, básicamente por el ímpetu de los más jóvenes de querer salir. Así fui y la anote como director. Hasta ahora figuro como el director más joven, porque tenía 19 años en ese entonces. Una locura. Juntamos el dinero haciendo colectas, hicimos la ropa, etc. Pero en realidad nos caracterizamos más como grupo folklórico, para tocar en festivales, fiestas. Y tenemos fechas de las que nosotros hicimos una tradición casi religiosa, en las que salimos siempre, a no ser que llueva: la madrugada del 25 de diciembre, la del 1 de enero y el 6 de enero por la tarde

.¿Que sucede actualmente con la salida tradicional del 6 de enero?
Sabemos que es algo que viene manteniendo especialmente tu familia, en el barrio. Hasta hace poco sucedía el cruce de cuerdas entre Sur y Palermo. Los que estábamos manteniendo esa tradición, de cruzar tocando al barrio vecino, éramos La Calenda y se daba más que nada el 6 de enero. Pero desde 2005 se organiza un desfile de comparsas ese día, utilizando el mismo recorrido. El primer año lo hicieron como un acto de protesta, como una contra llamada; fueron las cuerdas y desfilaron. Al otro año, fueron con bailarinas. Al otro, con ropa y ahora esta pareciéndose más al desfile de llamadas de carnaval. “Las llamadas” ya están. ¿Cómo se va a protestar contra algo haciendo lo mismo? Nosotros no tenemos ganas de participar, seguimos haciendo lo que veníamos haciendo. El problema es que antes se cruzaba con respeto, ahora salen 30 comparsas que no son de acá, y no respetan a los tambores del barrio y su tradición. No entienden que quienes tienen que tener respeto son ellos, ese gesto no lo están teniendo. Hay que empezar a descentralizar, ¿por qué tienen que venir todos a tocar a Barrio Sur?

¿Qué opinas de los cortes?
Es algo impuesto, algo para engañar el ojo. Buscan un efecto exitista. Primero fue una innovación, después fue moda y hoy no se sabe. Se busca hacer cosas complicadas, que muchas veces una cuerda de cuarenta tamborileros no puede tocar.El corte corta; vos tenés un tiempo en la cuerda, desde que arranca hasta que se logra la melodía; Y si vos cada media cuadra parás para hacer un arreglo, no se arma nunca.Eso que lo dejen para el teatro de verano, en la llamada hay que tocar de punta a punta como ha sido toda la vida, como debe ser. La pasadera de tambores también es algo que corta, yo si dejo de tocar siento que estoy defraudando, que abandono.

Volviendo a lo ancestral y para ir cerrando, ¿sentís que queda algo de lo religioso en el candombe?
Lo que se puede ver como religioso es el respeto hacia la cultura; creo que nunca estuvo muy ligado a la religión, sino en términos festivos y ligados a la comunicación.

¿Qué aportes africanos se sostienen en la actualidad en el candombe?
La forma de hacer las cosas. Hay otra distensión, creo que es el concepto de vivir la vida en el día a día, agarrar la cosa como viene. La raíz, obviamente, es africana. Pero este ritmo, como otros, ya dejaron de ser netamente africanos. Son parte de la cultura americana en relación con lo criollo, esto es de acá.

www.myspace.com/lacalendabeat
www.myspace.com/reytambor

Revista Quilombo!

MANO DE OBRA BARATA

2009-07-28T11:41:00.000-07:00

Muchas gracias familia Kusminski

Momentos del encuentro de Candombes 24-5-09

2009-06-03T11:09:00.001-07:00

Desfile del CANDOMBE DEL 25

2009-06-03T10:44:00.000-07:00

CANDOMBE DEL 25

2009-05-20T12:01:00.000-07:00

CRONOGRAMA DE SALIDA DE LAS COMPARSAS

CANDOMBE AFRO-URUGUAYO

14:00 - Kumbabantú (Ciudad de Buenos Aires)

14:10 - Copeta-llama (Salta)

14:20 - Kilombo 14 (La Plata)

14:30 - Tambores Titos (Ensenada)

14:40 - Mondongo (ciudad de Buenos Aires)

14:50 - Iyá-kereré (ciudad de Buenos Aires)

15:00 - Lonjas 932 (La Plata)

15:10 - Los Duendes del Parque (Córdoba)

15:20 - Lonjas de San Telmo (Ciudad de Buenos Aires)

15:30 - Guariló (Lomas de Zamora)

15:40 - La Cuerda (La Plata)

15:50 - Candombe Vecinal La Boca (Ciudad de Buenos Aires)

16:00 - Kimbara (Ciudad de Buenos Aires)

16:10 - La Minga (La Plata)

16:20 - Estrella Amarilla (Entre Ríos)

16:30 - La Candela (Ciudad de Buenos Aires)

16:40 - Tukumpa (Córdoba)

16:50 - Mwanamke-mbe (La Plata)

La Menesunda en La Mulata por el "Candombe del 25"

2009-05-13T10:51:00.000-07:00

Gozadera en La Mulata, por el Candombe del 25 -encuentro de candombes-

2009-05-06T11:20:00.000-07:00

Fiesta en el Olga Vazquez por el "Candombe del 25"

2009-04-13T06:16:00.000-07:00

19 hs. Llamada en 12 y 60
22 hs. Fista en 60 e/ 10 y 11

Lonjas 932 en el Churrasco

2009-04-03T05:34:00.000-07:00

Por tercer año consecutivo ( y ojala por muchos más) el barrio del "Churrasco" nos abrió sus puertas de par en par y vivimos una tarde a pleno candombe. Jorgito, vecino de la 522 bis, volvió a creer en nosotros para alegrar el pequeño corso de los nenes de la cuadra. Algunas idas y vueltas postergaron el ya clásico toque churrasquero pero se concreto el segundo sábado de marzo.
La 522 bis volvió a vibrar una vez más al son de la Lonja.

siempre se vuelve al primer amor...

2009-03-19T06:12:00.000-07:00

Los jueves a las 19 hs ensayamos en 9 y 32

Los colores de Lonjas 932 en las Llamadas 2009

2009-03-17T12:46:00.001-07:00

Domingo 8 en Meridiano 5º

2009-03-13T07:15:00.000-07:00

Lonjas 932 festejó su 5º aniversario

2009-03-04T06:31:00.000-08:00

DE LA "BELLA ITALIA" A LOS PAGOS BONAERENSES

Dícese de un tátara-abuelo que un buen día arribó a estos pagos, como tantos otros inmigrantes provenientes de Italia, con las ansias de encontrar un futuro mejor. Años en los que Tolosa ya era un nombre conocido y la ciudad de La Plata era sólo un sueño de un tal “Dardo”. En aquellos tiempos donde la hoy Av. 44 era todavía de tierra y donde el “hiper-mercado” de la época era un almacén de ramos generales perdido por alguna esquina. Cuando sólo existían los carros y las bicis. Cuando los trenes empezaban a arribar a la Argentina, y sus creadores comenzaban a instalar las vías, senderos unidireccionales de estos monstruos de metal. Fue en aquellos tiempos, en los que un inglés construyo la casa que luego sería propiedad de los “Canale”.

El viejo Canale comenzó sus días en Argentina, sembrando y cosechando vid en las tierras comprendidas en el predio en el que hoy, en honor a su ciudad natal, se conoce como “Villa Toneza”.No han pasado muchos años desde que fuera reconocido como patrimonio histórico de la Ciudad de La Plata y desde aquel entonces la calle 179 también pasó a llamarse “Villa Toneza”.

La casa, en la que tuvimos la suerte de festejar nuestros 5 años de vida como comparsa, es nada más ni nada menos que el casco de la vieja chacra en la que el viejo Canale trabajó durante años para poder obtener, lo que por aquellos años, era el objetivo más preciado para un inmigrante, “el pedazo de tierra”. Hoy, con realidades y objetivos muy distintos, nos encontramos buscando a través del Candombe una idea que parece mucho más cercana, pero que presenta tantas dificultades como aquel sueño inicial, la unión, como unión misma, sin distinciones y bajo un mismo ritmo…

Nuestro Candombe.

Fela.

Desfile de las comparsas locales de candombe afro-uruguayo en Meridiano V

2009-03-02T05:01:00.000-08:00

Fuimos heroes

2009-02-26T03:45:00.000-08:00

En la mismísima jornada del aniversario Lonjero (14 Feb.) 12 integrantes de nuestra querida comparsa recorrieron más de 470km de la Provincia de Bs. As. para asistir al corso de la localidad de Libano. De esta forma se concretaba una invitación acercada por Silvia, una de las bailarinas oriunda de dicho pueblo.

Con mas de 40° de sensación térmica viajaron en un micro, enviado por la municipalidad, durante 8 horas. Para luego desfilar por el pueblo en el corso de las mascaritas, continuando con un toque en el Club Racing y culminando con bebidas frescas y un merecido asado reparador hecho por los muchachos del club.

Después de esto solo quedó la vuelta del grupo bautizado Lonjas Express (que demoro otras 7 horitas de micro).

Salú! …por los aventureros del tambor

2009-02-22T14:29:00.000-08:00

2009-02-14T14:51:00.000-08:00

un regalo... Grande Pachy!

una sorpresa... Lonjas presente en la feria Tristán Narbaja

Gracias Gabi (Tambores Tintos)

GRACIAS YAMBO, FELICITACIONES

2009-02-11T18:05:00.000-08:00

¡¡Vamos Colo!!

Noche Dorada ...Yambo Kenia 1° Premio Desfile de Llamadas 2009

QUE REENCUENTRO AMIGOS!!!

2009-02-11T16:46:00.000-08:00

la palabra la tiene el Maestro Malumba...

La visita de Celia y Carlos Larraura

2009-01-23T08:44:00.000-08:00

La vista de Celia y Carlos, directores de Yambo Kenia, nos llenó de alegría y enseñanzas. Y bue... no nos quedo otra que hacer un asado...... Hasta el reencuentro amigos..

Magdalena de "luxemburgo", como siempre

2009-01-03T07:23:00.000-08:00

...encontrarse con los amigos, la charla , el fulbito, el tambor...que más se le puede pedir a la vida? muchas gracias al Tete y a toda la banda.

Misibamba en el Mundial

2009-01-02T14:50:00.000-08:00

El pasado 20/12/08 tuvo lugar en el Centro de Fomento Mundial Biblioteca Popular A. Storni una charla-clínica a cargo de la Asociación Misibamba Comunidad Afroargentina de Buenos Aires representada por María Elena Lamadrid (vicepresidenta) y Juan Suaqué (presidente) donde quedó evidenciada la presencia y vigencia de nuestra cultura afroargentina.
Luego de una cruda pero real introducción histórica y musical, la charla estuvo dividida en dos partes. La primera estuvo centrada en la música y la danza, mientras que en la segunda la gente de Misibamba contestó todas las preguntas de la concurrencia.

CANDOMBE ARGENTINO,
HISTORIA DE UNA RESISTENCIA

La segunda mitad del siglo XIX marca, en la Argentina, el comienzo de un proyecto de país en el cual no estaban incluidos nuestros ancestros, los afroargentinos. El mismo se basó en un ideario blanco y occidental, hecho a imagen y semejanza de las potencias europeas. Es en ese momento en que la historia mitrista construye olvido para los afroargentinos.
Sin embargo, nuestros antepasados continuaron sus distintas organizaciones sociales (entre ellas, las naciones), gracias a las cuales pudimos conservar nuestras prácticas culturales que nos identifican como afrodescendientes argentinos de tronco colonial. Entre esas prácticas está el candombe argentino (en su versión porteña).
En ese contexto social, nuestro candombe se replegó de la escena pública, cultivándose desde entonces en el ámbito familiar, y los mayores lo han ido trasmitiendo a las generaciones mas jóvenes con promesa de continuidad.
Así, somos los jóvenes y mayores afroargentinos de tronco colonial los que decidimos en la actualidad volver a situar el candombe argentino en el espacio público, que nunca debimos dejar. Es por ello que decidimos continuar el legado de las antiguas naciones organizándonos para la conservación, trasmisión y, ahora, visibilización de nuestra cultura. En esta línea, creamos en 2006 el grupo Bakongo y en 2008 el grupo de comparsa y la Asociación Misibamba. Comunidad afroargentina de Buenos Aires.
El candombe argentino vive en nosotros, en nuestra piel sangrada de injusticia, en nuestros pies -los mismos que los han hecho marchar hacia las guerras de la infamia-, en nuestras miradas plenas de alegría y forzado destierro, en nuestros tambores y cuerpos, en nuestros espíritus… vive para la eternidad.

Juan. P. Suaqué
Asociación Misibamba.

Comunidad Afroargentina de Buenos Aires.
Presidente

LLAMADA DE SAN TELMO 08

2008-12-22T03:38:00.000-08:00

HORARIOS DE SALIDA DE LLAMADA DE SAN TELMO

2008-12-02T07:33:00.000-08:00

Agrupaciones..................Horario de salida

1- Rataplan......................17:00hs
2- Morón II......................17:10hs
3- Chaguoro......................17:20hs
4- Agrupación Estrella Amarilla..17:30hs
5- Candombe Vecinal de La Boca...17:40hs
6- Barrio del Tambor.............17:50hs
7- Duendes del Parque...........18:00hs
8- Fuerza Candombera.............18:10hs
9- Kimbara.......................18:20hs
10- Zumbaé.......................18:30hs
11- La Chilinga..................18:40hs
12- La Minga.....................18:50hs
13- Guariló......................19:00hs
14- Lonjas 932...................19:10hs
15- Irala........................19:20hs
16- Lonjas de San Telmo..........19:30hs
17- Ancestral....................19:40hs
18- Tambores Tintos..............19:50hs
19- Kilombo 14...................20:00hs
20- Mondongo.....................20:10hs
21- Iya Kereré...................20:20hs
22- La Cuerda la Plata...........20:30hs
23- Escuela de Candombe Bonga....20:40hs
24- La Candela de San Telmo......20:50hs
25-Kumbabantu....................21:00hs

6/12/08 IMPERDIBLE LLAMADA DE CANDOMBE ESTILO URUGUAYO EN SAN TELMO, PARTICIPAN COMPARSAS DE TODO EL PAIS Y DE URUGUAY

2008-11-28T08:21:00.000-08:00

20 de Noviembre DÍA DE LA CONCIENCIA NEGRA

2008-11-21T07:27:00.000-08:00

Cuando alguien empieza a practicar alguna forma de cultura negra, lo quiera o no, está participando de un proceso de mas de cuatrocientos años de esclavización, opresión y despojo cultural de una raza por otra. Si uno participa con respeto y ayuda a ubicar a la cultura negra, con sus características especificas y sin olvidar sus orígenes, en el lugar que se merece en el patrimonio cultural de la humanidad, está ayudando, mínimamente, a reparar cientos de años de injusticia.

Alejandro Frigerio
mas info en www.alejandrofrigerio.blogspot.com

MOMENTOS DE LA FIESTA DE LONJAS 932

2008-11-18T03:35:00.000-08:00

CANDOMBE EN EL MERIDIANO V

2008-11-03T05:30:00.000-08:00

Desfile de llamadas
Que debut amigos!!!
Dibuje maestro

ahí vaa...

Decilo Marce, decilo!
Se va!
Se fue!

Fotos actuación en el Teatro Argentino el 24-10-08

2008-10-28T04:53:00.000-07:00

Fue el marco del Encuentro Ciudadano Nº 129 de la Casa del Tango de La Plata, en la Sala Piazzolla del Teatro Argentino, con la actuación de la Orquesta de Tango Ciudad de La Plata y el cuerpo de baile de la casa del Tango con la dirección general de Andrea Guajardo donde tuvimos la oportunidad de tocar en el inicio y cierre de Tango Negro, una milonga con base de candombe.

El 8 de Noviembre hay Fiesta !!!

2008-10-17T07:57:00.000-07:00

PRÓXIMA LLAMADA

2008-10-16T10:09:00.000-07:00

Los ancestros silenciados piden la palabra

2008-10-06T10:33:00.000-07:00

Candombe argentino resurgiendo de la historia

Durante medio siglo y hasta 1950 desfiló por las ciudades de Santa Fe y Paraná, la mítica comparsa Los Negros Santafesinos en las fiestas del Rey Momo. Más de cincuenta años después el legado cultural del candombe en el litoral se renueva por fuera de los festejos del carnaval.

Y este resurgir sucede gracias a la creación del taller de candombe “Los ancestros silenciados piden la palabra”, coordinado por Savino Pozzo y auspiciado por el municipio local. Este espacio nace a partir ds una iniciativa de la santafecina Casa de la Cultura Indoafroamericana, que desde hace 20 años lleva adelante una labor de rescate y promoción de estas culturas.El taller se enmarca dentro de un movimiento que se ha dado a llamar “Candombe argentino”. En el que se encuentran trabajando el musicólogo Pablo Cirio, Pablo Suaqué (músico del grupo Bakongo), Pablo Suarez (investigador, reciente editor de un CD sobre candombe de Paraná), agrupaciones candomberas de Corrientes y Chaco; y la Casa de la Cultura Indoafroamericana. Entre algunas de sus actividades, se encuentra la realización de las Comparsas Afrolitoraleñas con toque, coro y danza, relacionándose con lo folklórico y lo mestizo.
“La idea es llegar a un lenguaje propio a partir de la practica del candombe, tomando su acepción mas profunda, que es una forma de vida. No partimos de un toque o una formula musical, si no de una base que va, desde construir conjuntamente nuestros instrumentos, cantando mientras se cocina o charlando sobre la historia del lugar, para desarrollar una forma de hacer comunitaria. Usamos también como ingredientes, el paisaje sonoro de acá, utilizando él chámame y el rasguido doble. Se toman códigos básicos, como que los tambores hablan y que los que bailan dialogan entre sí y con los tambores y el canto; así se desarrolla este hacer propio, por que el candombe es también conversación” nos cuenta Savino, tras dar cierre a una jornada de taller percutiendo cañas en el suelo. Para el armado de los tamboriles utilizan tronco ahuecado, como sé hacia ancestralmente, “esto tiene un significado muy fuerte, ya que para estas culturas, cuando una persona importante de la comunidad moría, su espíritu iba a vivir a los árboles” agrega Savino.Quien nos dice que mas que enseñar quiere empezar a aprender del conocimiento inconsciente que tiene la gente en los barrios “No es cierto que de la africanidad no nos queda nada, el hecho de saber que acá hubo una Comparsa de candombe con afrodescendientes que salieron hasta 1950, fue para mi un punto de inflexión, el candombe siempre estuvo acá, quizás con otra forma, pero estuvo”.
El 12 de octubre en Paraná se realiza por séptimo año el Contrafestejo, con tambores que recuerdan a los negros paranaenses del barrio del tambor, aproximando la historia, sacándola a la luz y al sonido para todos los que se acercan al contrafestejo. Este año se sumaran los grupos de Pablo y Savino, continuando con la comunión del hacer entre todos. Volverán a sonar los tambores en el Litoral, resignificando lo que pasó, lo que es. Cruzaran nuevamente el río como hace 50 años lo hicieron los negros santafesinos para unirse en un solo festejo.

revista Quilombo
maraydanila@yahoo.com.ar

VII Contrafestejo en Paraná Entre Ríos

2008-10-06T10:05:00.000-07:00

Los próximos sábado 11 y domingo 12 de Octubre se realizará, en nuestra ciudad, la VII edición del Contrafestejo, fiesta popular que tendrá como protagonistas llamada de tambores, feria, baile de música latinoamericana en la calle, y este año, la presencia del grupo chamamecero Luis Bertolotti y su conjunto.
El CONTRAFESTEJO celebra la multiplicidad de formas de vida existentes a pesar de la colonización europea en nuestro continente, arrasadora, a sangre y espada, de lenguas, costumbres, religiones, misticismos, para instaurar la forma única de ver el mundo.
El evento comenzará el sábado 11 de octubre, a partir de las 16 hs. en el Pasaje Baucis –entre Colón y La Paz- con una Feria en la que habrá exposiciones, artesanías, proyección de películas y números artísticos callejeros, a modo de preparación y puesta en clima para la segunda jornada.El día 12 de octubre, a partir de las 17.30, en San Martín y Victoria, dará comienzo la tradicional llamada de tambores que recorrerá el antiguo el Barrio el Tambor, para finalizar en el Pasaje Baucis. A la tardecita, después de los tambores, se realizará una fiesta chamamecera con la presencia de Luis Bertolotti y su conjunto. Y para finalizar, un baile de ritmos latinoamericanos. En las dos jornadas habrá cantina circense, dónde se podrá disfrutar de comidas y bebidas.
CRONOGRAMA

Sábado 11 de Octubre – 16 hs – Pasaje Baucis
Feria callejera, exposiciones y números artísticos.
Libre y gratuita

Domingo 12 de Octubre – 17.30 hs- Desde San Martín y Victoria hasta pasaje Baucis.
Llamada de Tambores en dos etapas - grupo de candombe afrouruguayo.
- recreación de candombe afroparanaense.
- 20.00hs- Pasaje Baucis
Continúa la Feria callejera.
Baile Chamamecero con Luis Bertolotti y su conjunto.
Fiesta de Ritmos Latinoamericanos.
Libre y gratuito.

Sábado 25 de Octubre – 21 hs.- Centro Cultural La Hendija (Gualeguaychú 171)
Encuentro de Música Vocal
Grupo Cantoras de Eurindia de la ciudad de Colón y Grupo Ceibo de Paraná.
Además, en el marco del Contrafestejo, se realizará el Encuentro de Música Vocal, el día 25 de Octubre, en el Centro Cultural La Hendija –Gualeguaychú 171-. Se presentarán, a partir de las 21 hs, el Grupo Cantoras de Euríndia y el Grupo Vocal Ceibo.

Invitamos al público en general a participar de este evento que intenta ser una manera de preguntar, de manera festiva, por nuestra identidad, sin omisiones ni distorsiones.mailto:contrafestejo@gmail.com

COMBATIENDO AL FRIO

2008-09-15T06:31:00.000-07:00

Candombes del Litoral Argentino (revista Quilombo)

2008-09-12T11:12:00.000-07:00

Música Cd del mes: Tangó de San Miguel
Candombes del Litoral Argentino
Juan Pablo Serrano

Una linda manera de reconstruir nuestro pasado: en este espacio denominado “CD del Mes”, destacamos aquellas producciones discográficas que nos cautivan, atrapan o simplemente que tenemos ganas de que nuestros lectores conozcan. Pero esta vez llegó a nuestras manos un trabajo que va más allá de la música. Un trabajo antropológico-histórico que retrata y revaloriza las raíces africanas en nuestra música. Más específicamente, como dice el propio disco, es una recreación del universo sonoro del Barrio del Tambor de Paraná, Entre Ríos, allá por el siglo XIX.

Durante sus trece tracks podemos adentrarnos en la escucha de estas canciones originarias, e imaginar cómo pudo haber sido esa música afroentrerriana. El ideólogo y productor de llevar a cabo este proyecto, Pablo Suárez, nos cuenta: “Es un trabajo creativo, de ficción. Una reconstrucción hipotética de música afro paranaense, no es un registro de cómo era. El juego es atar cabos con todos los conocimientos que tenemos, e imaginarse como eran los instrumentos, los tambores, los toques y si, recomponer canciones en base a las crónicas de la época, ese es el juego”.
Es por eso que para darle forma a este proyecto lo primero que se hizo fue construir los instrumentos. Así se utilizaron tambores de tronco ahuecado, con cuero de vaca clavado a uno de sus extremos, a la vieja usanza de los congos que se tocaban en aquella época, para lograr la reproducción más fiel posible.
Escuchar este disco es un poco viajar en el tiempo. Adentrarnos en cómo era el candombe argentino que según el propio Pablo Suárez afirma, “A diferencia del candombe montevideano se trabaja con coro con canción”.
Además el CD trae una parte interactiva que se compone de un corpus documental de texto y fotos sobre los afroargentinos, en general, y los afroenterrianos, en particular, en base a las últimas investigaciones de corte histórico y antropológico realizadas.
Para resumir es un trabajo que “abre también un paso que apunta más a lo mestizo, que es lo que creo que somos”, nos dice Pablo. Por eso el valor de su riqueza.

“Mezcla de lenguas
bantu, español, yoruba.
Una canción que nace del recuerdo
de otras tantas canciones…
Uniendo las orillas del río
y del tiempo.”

Para más información o adquirir el CD www.tangodesanmiguel.blogspot.com
Entrevista a Pablo Suárez: Mara Padilla
jserrano78@hotmail.com

Algunas fotos en el Coliseo

2008-07-15T05:21:00.000-07:00

LONJAS 932 en el Coliseo Podestá

2008-07-10T06:47:00.000-07:00

Yambo en el Club Mundial de Tolosa.

2008-06-23T09:04:00.000-07:00